Identidades en Castilla y León
Cuarenta Años de una Comunidad Frente a Su Futuro
Vvaa
La cuestión de la identidad de Castilla y León o, para ser más exactos, de sus identidades, ha resultado ser un asunto no esclarecido desde la constitución de la Comunidad Autónoma en 1983, un aspecto que ha aparecido recurrentemente incluso como problema, especialmente como problema político (cuestionándose políticamente por determinados sectores la propia existencia de la Com...
Sinopsia
La cuestión de la identidad de Castilla y León o, para ser más exactos, de sus identidades, ha resultado ser un asunto no esclarecido desde la constitución de la Comunidad Autónoma en 1983, un aspecto que ha aparecido recurrentemente incluso como problema, especialmente como problema político (cuestionándose políticamente por determinados sectores la propia existencia de la Comunidad) y frente al que se buscó dar una respuesta institucional en 2003, con la creación de la Fundación Villalar por las Cortes de Castilla y León, significativamente transformada en Fundación Castilla y León en 2020, sin aclarar muy bien el sentido del cambio. No se han producido hasta ahora ni un debate ni una reflexión colectiva que hayan abordado la materia de las identidades con rigor y profundidad. Ello no quiere decir que no existieran estudios serios al respecto, pero cabe resaltar que no han llegado a tener un alcance que haya dado lugar a un debate social que —seguramente— hubiera sido necesario, para evitar lo que desde determinados espacios no ha sido sino una aproximación abiertamente vulgarizada. En no pocos casos, se ha partido de una concepción prejuiciosa, identificando la identidad con el nacionalismo político, cuando la identidad (o las identidades) constituye (o constituyen) un elemento esencial y consustancial de nuestra vida personal y social, del que no podemos desprendernos, aun cuando no seamos nacionalistas de ningún tipo. Ante la identidad, la conciencia de sus fundamentos, de sus márgenes, de su condicionalidad o su relatividad, de sus hitos y representaciones, de sus conflictos, de su carácter poliédrico, de sus mitos, de sus adhesiones y rechazos, de sus filias y sus fobias, de sus pasiones y desdenes… —la conciencia, en definitiva, de nosotros mismos— aparece como una necesidad para encarar el provenir.
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